#niunamenos - 2

Nur Bewunderung und Nachdenken

Rund um den 10. Oktober 2016 fand in Rosario (Argentinien) eine Frauen*Konferenz statt. Von der Konferenz startete eine Demonstration mit 70.000 Teilnehmer*innen. Die Forderungen waren unter anderem eine Legalisierung von Abtreibung und ein Stopp der "Feminizide" (der Morde an Frauen, weil sie Frauen sind).

¡ni una menos!

Ni una menos ... Keine einzige mehr

August 2016, Neu Delhi, eine 16jährige Inderin wird vergewaltigt, anschliessend verbrannt.
September 2014, Bern, eine junge Schweizerin wird vergewaltigt und brutal zusammengeschlagen.
September 2011, Homs, eine 18jährige Syrerin wird von Sicherheitskräften gefoltert, vergewaltigt, geköpft.
Oktober 2016, Mar del Plata, eine 16jährige Argentinierin wird unter Drogen gesetzt, vergewaltigt, ermordet.

Frauen werden erniedrigt, missbraucht, geschändet, vergewaltigt. Überall auf der Welt. Täglich.
Warum erstaunt uns das nicht? Warum gibt es das heutzutage noch?
Es gibt eine systematische Gewalt an Frauen. Sie ist nicht länder- oder kulturgebunden, sondern grenzüberschreitend und in vielen Köpfen, Verhaltens- und Denkweisen eingebrannt. Von der SVP-Politikerin über den nigerianischen Priester, der feministischen Psychiaterin von nebenan, dem chinesischen Künstler, dem Vater deiner Jugendfreundin, der portugiesischen Putzfrau...und so könnte es leider ewig weitergehen. Die Gewalt hat viele Gesichter, trägt viele Masken.
Systematisch wurde sie u.a. auf Raubzügen angewandt (Frauen hätten als Mütter das Weiterbestehen des angegriffenen Stammes sichern können), in Gefangenheit (den Frauen muss mann zeigen, wer das Sagen hat, und bist du nicht eine Frau, wirst du durch Vergewaltigung dazu "reduziert"), im eigenen Zuhause (Frauen könnten ja plötzlich die eigene Rolle in Frage stellen), auf der Strasse (Frauen sollten als Objekte der Schönheit erfahren, was mann bei ihrem Anblick empfindet) oder zur gesellschaftlichen Abgrenzung (Frauen werden in dieser und jener Gesellschaft unterdrückt, ist also im Gegensatz zu unserer ach so tollen eine rückständige Gesellschaft).
Systematische Gewalt, Reifizierung, Instrumentalisierung.
Irgendwann muss Schluss sein damit. Das geht nur durch Gespräche, Diskussionen, Proteste, Beobachtung, Selbstreflexion.

Am Mittwoch 19. Oktober werden in Argentinien Menschen, die sich des Problems bewusst sind, auf die Strasse gehen.

Wir bei El Gato Calculista denken immer wieder über Tangotexte nach.
Manche SIND "machistas". Aus Männerperspektive geschrieben, in selbstherrlichem Ton, mit Stolz gewalttätig. Denen wollten wir den Garaus machen an unserem diesjährigen Geburtstag. Und haben Hörer_innen dazu aufgerufen, die (zwar historisch und gesellschaftlich wertvollen, aber) üblen Texte der so schönen Tangomelodien umzuschreiben oder neue Tangos zu texten.
So klang es am 6. Mai dieses Jahres 2016 in El Gato Calculista (ganze Sendung hier):

Gabriela hat die Milonga "Tortazos" in "La Vereda" verwandelt und die Perspektive der Frau eingenommen:


La gata hat den Tango "A la luz del candil" weitergedichtet und Rache geübt:


Juan Serén hat das Gedicht "Ni igual, ni más, ni igual, ni menos" komponiert: 

Start der Saison 2016-2017

WC-Papier :

Irgendwo in einem Laden von Buenos Aires: 12 Rollen ca. 7.5 US Dollar.

Im Herzen vom Breitsch: 24 Rollen 7.45 Franken.

 

Wir starten unsere neue Radio-Saison mit gutem Tango, guter Musik, guten Konzerten und ein paar (WAHRE) Absurditäten aus Argentinien wie diese.

 

Für die restlichen Absurditäten stehen andere Medienquellen zur Verfügung.

Guten Start!

Wünschen wir uns. Da sonst fast niemand.

 (Foto aus Argentinien und absurder Mitdenker: Lalo Lema)

Un Disparo en la Noche - Presentación en vivo

 

Buenos Aires, 22.09.2016. Es findet eins der wichtigsten Ereignisse des Jahres statt. Jedenfalls was die Tangoszene angeht. 

Die zweite Ausgabe von "Un Disparo en la Noche" vom "Orchester Julián Peralta" wird mit einem Live-Auftritt präsentiert.

 

In "Un Disparo en la Noche" interpetiert das Orchester Kompositionen der wichtigsten Tangomusiker und Dichter dieser neuen Generation. Darunter Juan Seren und Mariano González Calo, die Ende Oktober in Bern (in unserer Sendung!) auftreten werden.

Wir lassen euch hier ein Interview der Zeitung Página12 mit Juan Seren und Julián Peralta anlässlich des gestrigen Auftrittes und den Trailer zum Dokumentarfilm, der zum Projekt "Un Disparo en la Noche" veröffentlicht wird.

Jueves, 22 de septiembre de 2016

JULIAN PERALTA Y SU ORQUESTA TIPICA PRESENTAN EL SEGUNDO VOLUMEN DE UN DISPARO EN LA NOCHE
Varias miradas al tango contemporáneo

Autores de hoy cantados por voces distintivas del ambiente tanguero actual: de eso se trata el disco que Peralta reproducirá hoy en vivo en el Centro Cultural Kirchner, con el agregado de algunos instrumentales que no fueron grabados.

 Por Andrés Valenzuela

“Hay un montón de material para trabajar de los colegas, por suerte, cosas muy lindas”, destaca Julián Peralta y eso justifica por entero el segundo volumen de Un disparo en la noche, que presentará junto a su orquesta típica en el Centro Cultural Kirchner (Sarmiento 151) hoy a partir de las 20. Al igual que el volumen 1, este disco funciona como panorama del tango de hoy y está compuesto íntegramente por temas de autores contemporáneos: el propio Peralta, su compañero de aventuras Juan Serén, y referentes del circuito como el Tape Rubín, Victoria di Raimondo, Natalí di Vincenzo, Lele Angeli y otros. En cada una de las doce canciones (once tangos y una milonga), una voz invitada distinta, también, entre las más distintivas del ambiente: Dolores Solá, Hernán “Cucuza” Castiello, Walter “Chino” Laborde, Rodrigo Perelsztein y otros engalan el disco. En la presentación de esta noche estarán todos y cada uno de ellos y, de yapa, la orquesta hará algunos instrumentales extra, anticipan a Página/12 Peralta y Serén.

“Me gustan mucho esas canciones de los colegas y, además del propio laburo, hay una parte de creación en versionar una cosa que nace de otro”, reflexiona Peralta. La típica que lleva su nombre es, curiosamente, espacio para las composiciones ajenas. En El Astillero, en cambio, el repertorio es exclusivo del grupo. “Esto es como una salida, como una fiesta, toda esta generación de tangueros se encuentra en este disco; no estamos todos, pero sí un montón”, destaca. Serén lo compara con un casamiento familiar: “Están los abuelos, los sobrinos, todos”. Y como en los casamientos, el disco oficia de foto familiar. “Es un buen retrato de lo que está pasando y lo que se está contando ahora”, celebra Serén.

Peralta hace memoria y recuerda sus comienzos, la “rivalidad” entre la Fernández Fierro y El Arranque, como cosa del pasado. “Era una cosa adolescente, de tribu, una manera de identificarte, pero eso se desdibuja con la edad”, señala. “El colega que está haciendo una cosa a la par es eso: un colega que hace una cosa a la par. No necesitás coincidir en todo, pero sigue siendo gente que pelea por lo mismo que peleás vos. Entonces, salir de esa lógica de rivalidad es un acto de madurez”, considera. Como toda familia, observa, puede haber un cuñado más o menos querido, pero en definitiva, todos forman parte de lo mismo.

Peralta señala que, a sus 42 años, ya ve “otra” generación, además de aquella a la que pertenece. “Tengo alumnos de 22, 25 años que tocan tango, yo hace diez años al más chico le llevaba siete de diferencia, ahora le llevo veinte, y esa generación tiene características distintas”, observa. “En la nuestra hay desigualdades, diferencias, pero también una cuestión que no tienen otros géneros de juntarnos permanentemente y estar atentos a ver en qué creció el otro; porque si el otro creció de alguna manera, también crecemos nosotros”, aporta Serén. “Comparándolo con otras épocas, también es una generación de músicas y letras muy diversas, uno de los momentos más explosivos de la historia del tango”, considera Peralta. Su generación, evalúa, lleva unos veinte años yugando y disfrutando el tango. La primera década, analiza, se concentró en un “trabajo arqueológico” para dar paso luego a la búsqueda de la voz personal de cada compositor y cada intérprete. “Tenés un abanico que va desde la conexión con lo tradicional hasta el lado más rupturista, pero no es la única variable, porque tenés a los que coquetean con la música contemporánea, con el folklore, con el tango como música popular, como música de autor, muchos colores”, plantea Peralta.

¿Cuál es el color de su orquesta, entonces? “Cuando alguien me pregunta algo parecido, apelo a una metáfora que es como decir nada, pero que creo que ayuda: es del barrio donde uno está”, ensaya Peralta. “No puedo escaparle a mi historia para mirar el tango, para ver qué historia, qué metáfora, qué imagen me gusta. Me imagino que alguien que no haya conocido los márgenes de la ciudad, la idea de Mataderos le parece una canción que conecta menos con su historia. Uno no puede escapar a su contexto y particularidad para apreciar el fenómeno del tango y describirlo”.

Serén, también letrista, señala que “hay varias formas de decir ‘chicas lavando el auto con su novio’ y eso tiene que ver con la mirada personal, además del entorno, con qué busca uno en el entorno”. Y propone un ejemplo-ejercicio: “A la hora de hacer una canción, uno puede escribirle al amor desde la mesa de un bar esperando a la novia que nunca llega. Entonces vamos a escribir una canción de amor. Pero empieza a mirar y ahí está el mozo esperando para irse a su casa, en el noticiero hay una mujer esperando justicia, afuera hay un tipo esperando en la parada. Y entonces la mejor canción de amor es esa espera que tengo, no el amor mismo. Eso es una búsqueda. Eso también tiene que ver con el entorno y la forma de mirar de uno. Ahí es donde uno se encuentra parado e incluso discute e intenta buscar otros lugares. Mi propia voz, pero que en realidad no es la mía: mi hermano es mi voz, mi barrio”.

Peralta coincide: “Me pienso parte de un discurso social, de un sector, obviamente, entonces me emocionan las cosas que le emocionan a Seren o a su hermano y ese es el acorde que busco”.

–Al comienzo dijo que estos tangos de ahora le gustan. Ahora señala esto. ¿Le “hablan” más estos tangos que los clásicos?

Julián Peralta: –Los clásicos que perduran me hablan igual. Pero me hablan como en blanco y negro, como te puede hablar un texto de los griegos. Hablan de las mismas cosas que ahora pero con un lenguaje distinto. En la profundidad es lo mismo, les pasan las mismas cosas, pero en la superficie la manera de discutir esa situación está en blanco y negro. Cuando esas mismas ideas están planteadas en la realidad de hoy, con el discurso, el tiempo narrativo, la gestualidad de hoy, me conecta mucho más. Me entra al hipotálamo de una, ¡fa!

Juan Serén: –Siempre lo más molesto en el tango es la comparación. ¿Por qué comparar, si son dos momentos distintos? Los mismos clásicos, las mismas películas en blanco y negro que vimos no fueron una, fueron mil quinientas diferentes. Entonces, bueno, ahora estamos a color, estamos...

J. P.: –¡Estamos en YouTube! (se ríen)

J. S.: –Ees la película que en este momento está en el cine. A mí El Padrino me encanta, pero también quiero ver la que pasan ahora en el cine. Lo que viene puede ser bueno. Es cuestión de ir a mirarlo.

la maldición de Gardel - der Gardel-Fluch

El mudo, el mago, el morocho del Abasto, el zorzal criollo, el que cada día canta mejor, Carlitos, Carlos Gardel – el intocable faltaría por añadir, porque a Gardel no se le toca. Ni metafórica ni literalmente.
Pocos fueron los que cometieron tal ultraje y menos los que lo sobrevivieron. Pero haberlos haylos.
Y así se cuenta…
…que un pobre desgraciado por falta de filtro para su cigarrillo le robó una carta de amor a la estatua de Gardel y al día siguiente lo abandonó su mujer, dejándolo patitas en la calle con poco más de lo que llevaba encima y con unos cuernos de regalo…
…que una no tan pobre pegó una serie de carteles repetitivos por encima de la sonrisa de un Gardel pintado en la pared y se quedó embarazada de nonillizos…
…que un gracioso usó un vinilo de Gardel para cortar pan para su hamburguesa (quién sabe qué habría pasado si lo hubiese hecho con una molleja) y al rallarlo comenzó a hablar al revés, a rebobinar a cámara rápida todo lo que en su vida había dicho hasta ese instante, hasta atragantarse con su último primer grito y perder el habla y el sentido para siempre…
…que un pajarito montado en cólera al no conseguir convencer a sus amigos que cantaba mejor que el zorzal criollo fué a picotearle los ojos a la estatua de Gardel y en ese mismo instante se prendió fuego y se convirtió en Fénix por pocos segundos…
…que uno que lo observó se echó a reír en vez de socorrer al pajarito fue perseguido por la risa de Gardel hasta las más oscuras pesadillas y acabó en el manicomio…
Creemos que los vándalos que se atrevieron a tocar al Gardel del Gardelplatz no eran conscientes de las consecuencias… ¿Los echarán del trabajo? ¿Se olvidará hasta la madre de sus vidas? ¿Caerán de alguna montaña? ¿Los atacará una hambrienta bandada de pájaros descontrolados? Veremos, veremos...

Der Stumme, der Magier, der Dunkle von Abasto, die criollische Drossel, der jeden Tag besser singt, Carlitos, Carlos Gardel – der Unantastbare müsste man noch zur Liste hinzufügen. Metaphorisch und wörtlich. Denn a Gardel no se le toca.
Wenige waren es zwar, die solch eine Dummheit wagten und noch Wenigere, die sie überlebten. So erzählt man sich, ...
...dass ein armseliger Typ auf der Suche nach einem Filter für seine Zigarette kurzerhand der Gardelstatue einen Liebesbrief entwendete, was er am nächsten Tag bitter bereute, als ihn seine Frau für einen Anderen verliess und ihn mit nichts Weiterem als das, was er auf dem Leib trug, auf die Strasse setzte...
...dass eine Plakatkleberin sich an eine Gardelwand vergriff, das stumme Lächeln mit einer repetitiven Serie überklebte und daraufhin mit Zehnlingen schwanger war...
...dass ein Witzbold ein Gardelvinyl zum Schneiden eines Brotes für seinen Hamburger (wenn es wenigstens echtes Fleisch gewesen wäre) missbrauchte und beim ersten Kratzer auf dem schillernden Schwarz plötzlich rückwärts zu sprechen anfing, von seinem letzten Wort zu seinem allerersten Laut seines Lebens alles in Windeseile zurückspulte, sich hilflos an seinem letzten ersten Schrei verschluckte, seine Sprache und seine Sinne für immer verlor...
...dass ein Vög’lein fuchsteufelswild der Gardelstatue die Augen auszupicken versuchte, weil seine Mitflatterer nicht davon zu überzeugen waren, dass er besser als Gardel singe, und beim dritten Picken er in Flammen aufging und sich für die letzten Sekunden seines Lebens in einen Phönix verwandelte...
...dass einer, der die Szene beobachtete, statt dem Vögelchen zu Hilfe zu eilen, sich schieflachte und von da an bis in seine dunkelsten Albträume von Gardels lachenden Lippen verfolgt wurde und im Irrenhaus landete...
Wir glauben, die Vandalen, die sich an unserem Gardelplatz-Gardel vergingen, ahnten nichts von diesem Fluch... Auf die Konsequenzen sind wir gespannt. Werden sie von der Arbeit rausgeschmissen? Wird ihre Mutter sie verleugnen und vergessen? Werden sie von einem Berg runterfallen? Oder von einer unkontrollierten Schar hungriger Vögel verfolgt und zerfetzt werden? Wir werden sehen.

 

***VOLVERÁ***

#banquemoslamilonga #2

Die neue Regierung Argentiniens betreibt seit 6 Monaten eine neoliberale Politik vom Übelsten. Betroffen sind nicht nur die Familien der 200 Tausend neue Arbeitslosen, sondern auch die populäre Kultur. Darunter auch die alternative Tangoszene von Buenos Aires, die seit dem letzten Wirtschaftszusammenbruch Argentiniens Ende 2001 zum wichtigsten Raum für Kreativität und Widerstand wurde.
 
Unsere Sendung ist auch ein Kind jenes kulturellen und wirtschaftlichen Umbruchs.

Mit Verfolgung, Anpassungen, massiver Teuerung von Grunddiensten wie Strom, Gas und Wasser, mit einer Kulturpolitik, die kaum Interesse für das “unrentabel” zeigt und natürlich mit dem Schutz der hegemonischen (lokalen und internationalen) Berichterstattung wird von der jetzigen Regierung diese wertvolle Tangoszene zerstört.
 

Der Neoliberalismus schlägt, wo es weh tun kann.

Sich mit aber dem seit mehr als 100 Jahren überlebenden UNESCO-Kulturerbe, dem Tango anlegen, wird nicht leicht!

Martín

#banquemoslamilonga

Wie die Tangoszene von Buenos Aires und die populäre Kultur unter den Folgen noliberaler Politik leiden. Wir reden in unserer Sendung darüber  #banquemoslamilonga tamisiech!

el gato calculista a 1118msnm

Ligeramente trastornados por nieblas vaporosas que nos acompañaron curva tras curva, dejando al descubierto sólo incorpóreas cabezas de vaca, diminutos caminos para seres perdidos y la oscuridad profunda de un gigantesco agujero negro en la pared de una montaña, llegamos a la cima. Rozaba lo absurdo divisar un letrero que intentaba convencernos en colores chillones de la existencia de un asado argentino en estas místicas alturas. Pero sí...olía a asado y sonaba a argentino.
Probstenberg. Ahí nos invitó Pablito a embriagar el ambiente a ritmo de tango.
...hasta que se subieron al escenario Saraka y Los Vacíos de Charly...

Y hasta en ese trocito de normalidad todo parecía encantado entre el rubio barbudo que con flautita evocaba tiempos prehispánicos y la aparición en cuero que trataba de espantar lo invisible con plumaje negro.
No sabemos si es la semilla que nos plantó en la mente el chamán de Misiones la noche anterior, el Pombero o el recuerdo del ritmo traído de la húmeda selva, el caso es que entre sombras, sonidos y sentidos perturbados (la naturaleza, la naturaleza) al gato calculista le pareció haberle puesto música a la locura de un sueño.

...el viernes seguirá su rumbo habitual en el aire de Berna... A partir de las 19hs en RaBe 95.6MHz.
 

Ya no sos igual - Tango, Cumbia, Punk-Rock, Tres versiones, el mismo espíritu

Compartimos diese drei Versionen von "Ya no sos igual" (du bist nicht mehr der gleiche) de la Banda Punk Postdiktatur "2-Minutos", einmal Tango mit dem "Quinteto Negro La Boca", mal Cumbia mit den "Pibes Chorros" und das unvergessliche Original

escalas y arpegios

 

 ...para ir calentando motores ronroneantes...

libertad, igualdad y ... fraternidad

Hermoso que no existan fronteras, que no importen nacionalidades, ni géneros, ni edades, que la comunicación funcione sin tener que pasar un examen de calidad, que se genere una energía tan linda porque se ve lo que une y no lo que separa.
Sí, sí, es posible.
Esos "hijos del sol, hijos del campo, hijos de la luna, hijos de la pachamama...y del monte por supuesto" (como bien dijo Fideo) vienen de distintos mundos musicales y se encontraron un lunes 23 de mayo en Radio Bern (RaBe).
Vincent Millioud
Patricia Álvarez Kozubova
MC Bado
Los Hijos del Monte
InterRadional (la redacción intercultural de RaBe) los había invitado por separado, sin embargo el buen rollito borbotaba y se animaron a improvisar juntos. Lo que pasó en ese encuentro fue tan precioso (¡hicieron arder el estudio! ... metafóricamente, claro) que tenía que desembocar en tal efusividad... Porque volvieron a tocar tutti quanti, pero esta vez sobre un escenario, ante público y... ¡con Protestango!

Steiler Freitag en la Heitere Fahne aquí en Berna

Así que entre los monólogos de nuestro amigo Fideo que siempre saben apuntar adonde duele y las voces unidas en un mismo ritmo (esta vez no tango...sino que tango transformado en cumbia) la gente se fué a casa esquivando relámpagos y tarareando bajo la lluvia - que dejen entrar a todos, que abran las fronteras...

Encuentros que hacen ver que sí es posible.


***y si queréis volver a escucharlos***

Protestango y Los Hijos del Monte estarán en vivo en El Gato Calculista el viernes 3 de junio.
¡Estáis invitados!

Der Tango sagt..

Siempre decimos que el tango es como una Biblia que, abras donde la abras, siempre te va a contar algo sobre lo que te está pasando.. 

Mejores palabras imposible en este Me estoy viniendo abajo de Lucio Arce en el día de su cumpleaños.

Wir sagen immer: "Der Tango ist wie eine Bibel. Egal auf welcher Seite du sie öffnest, sie wird dir stets etwas über jene Sachen erzählen, die dir heute passieren."

Zum Beispiel in diesen Wörtern von Lucio Arce "ich bin am herunterkommen" am Tag seines Geburtstags.

Zutreffender? 

Unmöglich :-)

 

 

Metafísica del Tango e historia Argentina

Capitalismo salvaje, Crisis internacional, la década del 30, Marxismo, la oligarquía argentina etc.

Increíble!

Todo esto pasó hace casi 100 años y, a pesar de que la historia se repite hasta nuestros días, parece que hay que volver a recordarlo una y otra vez.

Magnífica exposición del Filósofo José Pablo Feinmann sobre el contexto histórico en el que nacen ciertos textos tangueros que han logrado trascender el tiempo e incluso las fronteras del Tango mismo.  

Eine Wankdorf Geschichte - Teil 1

 

Die Geschichte eines anderen Matches am Rande eines Fussballmatches.

Eine Geschichte der argentinischen Diktatur, die sich im alten Wankdorf-Stadion im Jahre 1979 spielte.

Letzten 24 März vierliess Fussball-Idol Johann Cruyff diese Welt.

Johann Cruyff.

Einer der besten Figuren in der Geschichte dieser, einer meinen Leidenschaften.

Der Fussball.

Johann Cruyff, der für mich nicht nur als Fussballlegende gilt, sondern als jener holländische Nationalspieler, der sich als Protest gegen die argentinische Diktatur weigerte, an die WM-1978 in Argentinien teilzunehmen.

Die Version kursierte im politisierten Umfeld meiner Kindheit.

Das habe ich immer gerne geglaubt.

(Man will immer solche Idole für den Klassenkampf gewinnen)

Der 24 März ist auch der Jahrestag des Militärputsches im Jahre 1976.

Das war der Anfang einer blutigen Diktatur.

Die ganze Gesellschaft litt direkt oder indirekt darunter.

Ich dachte ich mir, wir könnten Johann und seine Proteste in unserer nächsten Radiosendung anlässlich dieses Jahrestages erwähnen.

Es stellte sich also die Aufgabe, diese Version vom Engagement Cruyffs zu bestätigen.

Internet lieferte mir aber keine Beweise.

Im Gegenteil.

Die argentinische Zeitung “La Nación” brachte einen Artikel, der diesen Mythos widerlegt.

Er habe angeblich an der WM-1978 in Argentinien nicht teilgenommen, weil es ihm seine Frau verboten habe, nachdem sie von einer gewissen Nacht mit nackten Ladys während der vorherigen WM-1974 in Deutschland erfuhr.

Nichts Überraschendes aus der „traditionellen“ Zeitung mit „seriöser“ Ausstrahlung, welche den Puscht vom General Pinochet 1973 in Chile als „Revolution“ bezeichnet hatte (Zeitungsartikel liegen bei mit vor)

Dafür habe ich etwas Spannenderes gefunden, das auch Holland, die argentinische Diktatur und unsere Stadt Bern tangiert.

Irgendein (anderer) Fussball-Verrückter hatte ein ganzes Spiel Argentinien-Holland aus dem Jahre 1979 auf YouTube hochgeladen.

Der Match war mir bekannt. Es handelte sich um eine Wiederholung des Finales der WM in Argentinien ein Jahr zuvor und das 75 Jubiläumsspiel der FIFA.

Ausgetragen wurde dieses Argentinien-Holland im alten Wankdorf-Stadion.

An sich etwas total unbedeutendes. Ausser, dass auf dem Platz des Berner historischen YB-Stadion ein junger noch nicht sehr bekannter Spieler unter den Elf des argentinischer Kader stand, der sich später als bester Fussballer aller Zeiten erweisen würde.

Sein Name: Diego Armando Maradona.

Aber die Geschichte, die ich erzählen wollte ist eine andere.

Was der YouTube-User wahrscheinlich nicht wusste, er hat eine alte, vergessene und bis jetzt nicht bestätigte Legende aufgedeckt.

Die Geschichte erzählt von gewissen politischen Flüchtlingen aus Argentinien, Chile und Uruguay sowie von manchen Schweizer-AktivistInnen, welche die Live-Fernseher-Übertragung des Spiels nützen würden, um Argentinien und die Welt auf die Gräueltaten der Diktatur aufmerksam zu machen.

Vor allem in Argentinien, wo Zensur mit Blei und Elektroshock-Folterung umgesetzt wurde. Der Legende nach, soll die Aktion auf Verlangen der argentinischen Behörden von den Sicherheitskräften vom Stadion brutal unterdrückt und in einer Massenschlacht mit den „politisierten“ Fussballfans beendet worden sein.

Ich hatte diese Geschichte vor Jahren an irgendeinem Stammtisch unter chilenischen Flüchtlingen gehört.

Damals war so was wie YouTube nur eine Zukunftsvision.

Recherchen durch Zeitungen aus jenen Tagen in der Nationalbibliothek lieferten nur Berichten von einem langweiligen Fussballmatchs.

Etwa 12 Jahre später, als ich nach dem politischen Engagement von Johann Cruyff googeln wollte, taucht vor meinen Augen dieser komplette Match in Schwarz-Weiss auf mit französischen Kommentaren.

Damit auch die Möglichkeit, dieses Mythos von Bern zu bestätigen.

Ich bereite also meine Mate-Thermoskanne vor und nehme mir die Zeit, den angeblich langweiligen Match anzuschauen (es soll keine Tore mit Penalty-Definitionen geben)

Es dauerte aber nicht allzu lange.

Mit dem ersten Angriff Argentiniens ist alles eindeutig zu sehen. Gross genug da! Für die ganze Welt! Jeder der Zuschauer hält ein Buchstabe.

Zusammen bilden sie den Satz „VIDELA ASESINO“ (Videla Mörder) – Unübersehbar!

 Und immer wieder im Verlauf des Spiels.

Mit jedem Angriff Argentiniens.

„VIDELA ASESINO“

Mit der Zeit hat man den Eindruck, nicht jedes der Buchstaben stehe noch da.

Es sind tatsächlich jedes Mal ein Paar weniger.

Plötzlich taucht der ganze Satz wieder da.

Und dann verschwindet wieder etwa die Hälfte.

Ist das vielleicht wegen der angeblichen Schlacht zwischen den Sicherheitskräften und den Fussballfans?

Der Mythos wurde mindestens zur Hälfte bestätigt. Eine Handvoll Leute, welche in ihrer Herkunftsländer Folterung, Gefangenschaft erlebt hatten, überwinden Angst und Tod und machen sich erneu auf den Kampf für jene Welt, die sie als berechtigt halten.

Wer könnte und nun von jenem Abend im Wankdorf erzählen?

Der zweite Teil folgt bald..